.png)
Ιεροκλέους εκ του Πώς πατρίδι χρηστέον:
«Μετά τον περί θεών λόγον ευλογώτατόν εστιν υποθέσθαι πώς πατρίδι χρηστέον.έστι γαρ ωσανεί δεύτερός τις θεός αύτη <ή> νη Δία πρώτος και μείζων γονεύς•παρ’ ο δη και ο τούνομα τω πράγματι θέμενος ουκ ανεντρεχές έθετο,παρασχηματίσας μεν τω πατρί,θηλυκώς δ’ εξενεγκών,ιν’ οίον μίγμα τυγχάνοι της τε του πατρός και της μητρώας…και δη ούτος μεν ο λόγος υπαγορεύει πατρίδα τιμάν επίσης τοις δυσί γονεύσι την μίαν,ώστε θατέρου μεν των γειναμένων οποτερουούν και δη προκρίνειν την πατρίδα,προτιμάν δ’ αυτής μηδ’ άμα τους δύο,δι’ ίσης δε μοίρας άγειν…».
(Μετά το λόγο για τους θεούς είναι πάρα πολύ εύλογο να συμβουλεύσω πώς πρέπει να συμπεριφέρεται κάποιος προς την πατρίδα του.Διότι αυτή είναι σαν κάποιος δεύτερος θεός ή,μα το Δία,πρώτος και μεγαλύτερος γονιός•γι’ αυτό λοιπόν και αυτός που της έδωσε την ονομασία δεν την έδωσε αταίριαστα,αλλά σχηματίζοντάς το από τον πατέρα και δίνοντάς του γένος θηλυκό,για να είναι ένα μείγμα και από τον πατέρα και από την μητέρα…Αυτός,λοιπόν,ο λόγος υπαγορεύει να τιμάμε την πατρίδα,που είναι μία,εξίσου με τους δυο γονείς,ώστε να προκρίνουμε την πατρίδα από οποιονδήποτε χωριστά από τους δυο γονείς και να μην προτιμούμε απ’ αυτή και τους δυο συνάμα,αλλά να τους βάζουμε σε ίση μοίρα).
(Πηγή:Από το κεφάλαιο «Περί πατρίδος» του «Ανθολογίου» του Ιωάννου Στοβαίου).
Πριν από 6 χρόνια
Που είναι κρυμένος ο πατριωτισμός μας;
ΑπάντησηΔιαγραφήΤο απόσπασμα σού δείχνει(εν μέρει) την αιτία του κακού:στην διάλυση της οικογένειας.Αν λέπει η βάση,το ειδικό,πώς θα αναχθούμε στο γενικό;
ΑπάντησηΔιαγραφήπατρις, οικογενεια,θρησκεια...ενστερνιζεσαι εξισου και το τριτο? ή μηπως η απουσια αυτου δε χαλαει τη συνταγη!
ΑπάντησηΔιαγραφήΕννοείς,αν πιστεύω στο τρίπτυχο «πατρίς,θρησκεία,οικογένεια»;Το τρίπτυχο το διατύπωσε πρώτος ο Ηρόδοτος(«όμαιμον,ομόγλωσσον,ομόθρησκον») και όχι η χούντα(η οποία το χρησιμοποίησε για τους δικούς της σκοπούς).Όπως,λοιπόν,πρωτοδιατυπώθηκε,δίνει ένα ερέθισμα στη σκέψη μου,τουλάχιστον ως σημείο αναφοράς του αρχαίου κόσμου.Τώρα,ως προς το αν η θρησκεία βοηθά ή όχι στην εμπέδωση της φιλοπατρίας,κάθε άνθρωπος έχει την άποψή του.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ σεβασμός είναι αξία, ενώ η οικογένεια ένας από τους θεσμούς που στηρίζουν το "οικοδόμημα".Υπάρχει περίπτωση το συγκεκριμένο απόσπασμα να αναφέρεται στην αξία κι όχι τόσο στο θεσμό;και μια τελευταία παρατήρηση .. ως αιτία του κακού θεωρήθηκε η διάλυση της οικογένειας.Ωστόσο αναρωτιέμαι ισχύει το ίδιο και σε περίπτωση μιας βίαιης διάλυσής της π.χ.από θάνατο ;
ΑπάντησηΔιαγραφή{ευχαριστώ για τη φιλοξενία)
Φυσικά αναφέρεται στην αξία,η αναφορά μου στην κρίση,που διέρχεται η οικογένεια,είναι απλά η άλλη όψη του πράγματος,η αρνητική.Γιατί,αν ο νέος μεγαλώσει με την γονική αγάπη,θα «δει» στο πρόσωπο των γονιών την πατρίδα,θα αντιληφθεί την συνέχεια,ότι όλα είναι μια αλυσίδα στο χρόνο.Το αντίστροφο,η έλλειψη δηλαδή,θα του στερήσει αυτό το βίωμα...Και στην περίπτωση του θανάτου,που λες,επέρχεται βίαιη διακοπή.
ΑπάντησηΔιαγραφή