Σημεία συνάντησης μεταξύ Ορφισμού και Χριστιανισμού.

1.ΠΛΑΤ. Νόμ. IV 715e:
«Ο μεν δη θεός,ώσπερ και ο παλαιός λόγος,αρχήν τε και τελευτήν και μέσα των όντων απάντων έχων…»
(Ο θεός,σύμφωνα με την παράδοση,που έχει στα χέρια του την αρχή,το τέλος και το μέσο όλων ανεξαιρέτων των πραγμάτων…).

Αποκάλυψις του Ιωάννου Κεφάλ.Α8:
«Εγώ ειμί το Α και το Ω,λέγει Κύριος ο Θεός,ο ων και ο ην και ο ερχόμενος…»
(Εγώ είμαι το Α και το Ω,λέγει ο Κύριος ο Θεός,αυτός που υπάρχει,που υπήρχε και θα υπάρχει στο μέλλον…)



2. ΠΛΑΤ. Νόμ. IV 715e:
«…ο δε τις εξαρθείς υπό μεγαλαυχίας,ή χρήμασιν επαιρόμενος ή τιμαίς,ή και σώματος ευμορφίαι άμα νεότητι και ανοίαι φλέγεται την ψυχήν μεθ’ ύβρεως…,καταλείπεται έρημος θεού…»
(…ενώ όποιος είναι αλαζόνας και καυχιέται για τα χρήματα ή τις τιμές ή την σωματική του ομορφιά συγχρόνως με τα νιάτα του και την απερισκεψία του,φλέγεται η ψυχή του απ’την υπεροψία…αυτός εγκαταλείπεται από τον θεό…)

Ρήση του Αγίου Ιωάννου του Σιναΐτου:
«Η υπερηφάνεια είναι άρνηση του Θεού, εφεύρεση των δαιμόνων, μητέρα της κατάκρισης, απόγονος των επαίνων, απόδειξη ακαρπίας, φυγάδευση της βοήθειας του Θεού και πρόδρομος της παραφροσύνης»
Ρήση του Αγίου Σιλουανού:
«Ο εγωισμός και η αλαζονεία είναι άρνηση του Θεού, εκούσια απομάκρυνση από τον Θεό».



3.ΑΛΚΑΙΟΣ απ. 80 Diehl:
«…παρά μοίραν Δίος ουδέ τρί<χες έρρυεν>
(…αν δεν το θελήσει ο Δίας,ούτε οι τρίχες μας δεν πέφτουν)

Το Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο,Κεφάλ. Ι’30,31:
«υμών δε και αι τρίχες της κεφαλής πάσαι ηριθμηθέναι εισί.μη ουν φοβηθήτε…»
(Ακόμα και οι τρίχες της κεφαλής σας,όλες έχουν αριθμηθεί.Μη φοβηθήτε,λοιπόν,ποτέ…)


4.Η εικόνα του συμποσίου ή του δείπνου μεταξύ των αρίστων στην μεταθανάτια ζωή:
ΠΛΑΤ.Πολιτ.Β',363c:
«...εις Άιδου γαρ αγαγόντες τω λόγω και κατακλίναντες και συμπόσιον των οσίων κατασκευάσαντες εστεφανωμένους ποιούσιν τον άπαντα χρόνον ήδη διάγειν μεθύοντας...»
(Γιατί στα ποιήματά τους-ενν.ο Ησίοδος και ο Όμηρος-παρουσιάζουν τους δίκαιους να ξαπλώνουν και να κάνουν συμπόσιο των ευσεβών στεφανωμένοι και να περνούν πια ολόκληρη την ζωή τους μεθώντας)

Το Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον,Κεφάλαιο ΚΒ',Η παραβολή των βασιλικών γάμων:
«...ωμοιώθη η βασιλεία των ουρανών ανθρώπω βασιλεί,όστις εποίησε γάμους τω υιώ αυτού...απέστειλεν άλλους δούλους λέγων·είπατε τοις κεκλημένοις·ιδού το άριστόν μου ητοίμασα...πολλοί γάρ εισι κλητοί,ολίγοι δέ εκλεκτοί»
(Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με άνθρωπο βασιλιά,ο οποίος έκανε γάμο για τον γιο του...έστειλε άλλους δούλους λέγοντας·πείτε στους καλεσμένους·ιδού ετοίμασα το μεσημεριανό μου τραπέζι...διότι πολλοί είναι οι καλεσμένοι στη Βασιλεία των Ουρανών,αλλά λίγοι οι εκλεκτοί[ενν.που θα εισέλθουν σ'αυτή]).


5.ΑΡΙΣΤΟΚΡΙΤ.ΜΑΝΙΧ.Θεοσοφία[σελ.116.Brinkmann Rhein.Mus.51(1896)]:
«Ότι εν πολλοίς Φάνητα φερωνύμως ο Ορφεύς προσαγορεύει τον μονογενή,τον υιόν του θεού…».
(Ο Ορφεύς σε πολλά σημεία αποκαλεί ενδεικτικά τον Φάνη μονογενή,τον υιό του θεού…)

Το Σύμβολο της Πίστεως:
«Πιστεύω εις ένα Θεόν,Πατέρα,Παντοκράτορα,ποιητήν ουρανού και γης,ορατών τε πάντων και αοράτων και εις ένα Κύριον Ιησούν Χριστόν,τον υιόν του Θεού τον Μονογενή…»
(Πιστεύω σε ένα Θεό,Πατέρα,Παντοκράτορα,δημιουργό του ουρανού και της γης,των ορατών και των αοράτων και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό,τον Υιό του Θεού τον Μονογενή…)


6.Αναφορά στο Τρισυπόστατο του Θεού:
ΙΩΑΝ.ΜΑΛΑΛ.Χρονογρ.(σελ.74 Dindorf):
«…Μήτις,Φάνης,Ερικεπαίον∙όπερ ερμηνεύεται τη κοινή γλώσση βουλή,φως,ζωοδοτήρ∙ειπών εν τη αυτού εκθέσει τας αυτάς τρεις θείας των ονομάτων δυνάμεις μίαν είναι δύναμιν και κράτος του μόνου θεού,ον ουδείς ορά,ήστινος δυνάμεως ουδείς δύναται γνώναι ιδέαν ή φύσιν∙εξ αυτής δε της δυνάμεως τα πάντα γεγενήσθαι…»
(Μήτις,Φάνης,Ηρικεπαίος∙αυτό ερμηνεύεται στην κοινή γλώσσα ως φρόνηση,φως,ζωοδότης∙αφού είπε[ενν.ο Ορφεύς] στην αφήγησή του ότι αυτές οι τρεις θεϊκές δυνάμεις των ονομάτων είναι μία δύναμη και το κράτος του μοναδικού θεού,τον οποίον κανείς δεν βλέπει,δύναμη,της οποίας κανείς δεν μπορεί να κατανοήσει την μορφή ή την φύση∙κι ότι τα πάντα έχουν γεννηθεί από αυτή την δύναμη…)